顾昕:超越道德主义的慈善

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顾昕:超越道德主义的慈善

中国慈善事业要取得大发展,需用开展一次思想大解放。束缚慈善事业发展的条条框框固然而是 ,为啥让最为要紧的还是套在当我门当我门 头上的道德主义紧箍咒。唯有摘掉紧箍咒,将国民的心思、才智、财富引向制度化和专业化,慈善事业的发展不还可以 走上正常的轨道。 此话怎讲?我我不想要们从巴比晚宴讲起。“道德主义的鸿门宴”?2010年9月下旬,世界知名的富豪慈   更多...

彭景涛:关于道德主义的思考

几年前读黄仁宇的《中国大历史》一书时产生了一一两个什么的问题:宋代作为一一两个商业发达、政府对商业持开明态度的朝代,为有哪些又是一一两个积贫积弱的朝代?一些 什么的问题在我心中藏了几年,直到听萧老师讲中国历史上的清议、读钱穆《国史大纲》时,才似有所悟。钱穆说:“宋儒的自觉运动,自始即暗暗含四种 近於宗教性的严肃的道德观念,为啥让每以学术思想态度上的不同   更多...

周枫:自由主义的道德处境

提要:自由主义为坚持当事人主义而削弱了当我门当我门 的同時 体归属感;为坚持权利优先立场而淡化了当我门当我门 对美德的追求;为坚持国家的道德中立性而抑制国家在道德中的教化作用。一味坚持前一方面的价值有原应原应道德平庸、甚至道德滑落的社会情况表,这有的是自由主义的初衷。自由主义面临道德两难困境。面对保守主义和同時 体主义者的批评,美国的自由主义者开始英文英文   更多...

徐崇利:人道主义干涉:道德与政治“合法夫妻夫妻感情”的产儿?

人道主义干涉从来有的是是一一两个纯粹的法律什么的问题,而往往涉及道德、政治与法律等各方面。没有,道德与政治又是怎么还可以相互作用,致使西方国家决定实行或不实行人道主义干涉的呢?其中,法律又扮演一一两个怎么还可以的角色,即法律是几时以及怎么还可以对人道主义干涉起到约束作用的呢?   更多...

汪晖:超越东方主义与民族主义

奥运火炬在全球的传递以及中国民众和海外华人的表态,吸引观察者将什么的问题聚焦于中国和西方的冲突和对话之上。西藏是中国领土不可分割的一每种。怎么还可以在了解中西冲突和对话的基础上,更深入地把握西藏现代变迁应用程序运行运行中呈现的什么的问题,对于关心中国前景的当我门当我门 来说,是一一两个难度不小的挑战。有的是有哪些什么的问题,吴铭采访了清华中文系和历史系教授汪晖。受访者观点不   更多...

谢地坤:道德敬畏与价值判断——从康德到新康德主义

康德曾说:有两样东西,当我门当我门 愈无缘无故愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。(康德,2000年,第177页)这是康德《实践理性批判))中的语录,也是康德的墓志铭。今天,在纪念康德逝世200周年之际,当我门当我门 在追溯康德道德哲学对近现代人类的启迪时,对这句话中的道   更多...

陶东风:公民教育应该告别高调的道德理想主义

党的十七大报告提出了“加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。”把公民教育提到那我的深度1在历史上还是第一次,这无疑是一一两个巨大的进步。为啥让,原应中国历史上长期实行君主专制通知,人民大众长期严重不足公民权利,甚至不知公民为啥物(而西方国家的公民社会传统可不需用追溯到古希腊罗马时期),“文革”时期更是肆意践   更多...

徐贲:韩剧中的文化保守主义和道德习俗

韩剧在中国大受欢迎,让一些影视界人士觉着了一阵阵受威胁的寒意。一些 威胁感不再是影艺圈内的同行相轻原应经济利益相争,而更是被升格为有四种 来自“非我族类”的敌意攻击。有报道说,某影视界名人针对正在播放的《大长今》说,“中国在历史上曾被入侵过,但文化上却从未被奴役过,原应当我门当我门 电视台、当我门当我门 的媒体,整天只知道播放韩剧,这跟汉奸有什   更多...

何中华:论历史与道德的二律背反及其超越

(原载《文史哲》2011年第3期)摘 要:当我门当我门 在任何如果都不不还可以 对当事人占据 时代或历史上的社会变迁做出不同评价,它们可被归结为历史评价与道德评价的分野。这二者固然相对主义的关系,究竟何者具有合法性,取决于时代的性质和要求。历史与道德双重尺度植根于理性与价值的分裂,最终源自人的肉体占据 和精神占据 构成的学是是本体论悖论一些 原初   更多...