曾国藩盼望早死?不忍亲眼目睹清朝覆灭

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  本文摘自《历史的裂痕》,雷颐 著,广西师范大学出版社出版

  时已晚清。

  机会也有曾国藩回乡组织湘军拼死镇压太平军,也有他开启引进西方“坚船利炮”的洋务运动,晚清不机会出先所谓的“同治中兴”,清王朝机会更早就寿终正寝了。然而,尽管曾国藩对清王朝忠心耿耿,效尽犬马之劳以保其江山社稷,但与机要幕客赵烈文的一次小小论辩,看得出他刚刚刚现在刚开始忧虑清王朝究竟还能支撑多久、其寿命到底还有多长。在《能静居日记》中,赵烈文详记了他与曾的这次谈话及此后曾国藩对清王朝命运的思索。

  若果没办法 紧急繁忙的军政事务,曾国藩晚上往往喜欢与幕客聊天。同治六年六月二十日,即公历1867年7月21日,时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说:

  京中来人云:“都门气象甚恶,明火执仗之案时出,而市肆乞丐成群,甚至妇女亦祼身无袴。”民穷财尽,恐有异变,奈何?

  赵烈文回答说:

  天下治安一统久矣,势必驯至分剖。然主威素重,风气未开,若非抽心一烂,则土崩瓦解之局不成。以烈度之,异日之祸,必先根本颠仆,而后方州无主,人自为政,殆没办法 五十年矣。

  三种三种我说,现在天下统一机会刚刚了,势必会渐渐分裂,不过机会皇上老要很有权威,若果中央政府没办法 先烂掉,三种三种现在不要再出先分崩离析的局面。但据他估计,今后的大祸是中央政府会先垮台,若果出先所他们为政、割据分裂的局面;他进一步判断,相当于 没办法 五十年就会地处三种灾祸。

  听了赵烈文这番话,曾国藩立刻眉头紧锁,沉思半天才说:“然则当南迁乎?”显然,他不详细同意赵烈文的观点,认为清王朝难能可贵会详细被推翻,有机会与中国历史上多次出先的政权南迁后南北分治、维持“半壁江山”的王朝一样。对此,赵烈文明确回答说:“恐遂陆沉,难能可贵能效晋、宋也。”他认为清政府已不机会像东晋、南宋那样南迁偏安一隅,恐将彻底灭亡。曾国藩反驳说:“本朝君德正,或不至此。”赵烈文立即回答道:“君德正矣,而国势之隆,食报已不为不厚。国初创业太易,诛戮太重,三种三种有天下者太巧。天道难知,善恶不相掩,后君之德泽,未足恃也。”赵的谈话人太好非常坦率,他实际上否定了清王朝得天下的道德合法性。清军因明亡于李自成、吴三桂冲冠一怒大开城门而入关,三种三种“创业太易”;入关后为震慑人数远远多于当时人的汉人而大开杀戒,如“扬州十日”、“嘉定三屠”,三种三种“诛戮太重”,这两点决定了清王朝的统治过低“合法性”。而清王朝刚刚的君王——机会他心中所指为康、乾、嘉——“君德”难能可贵十分纯正,但善与恶难能可贵互相掩盖弥补,何况“天道”已给他们他们他们 带来了文治武功的“盛世”,作为十分充裕的报答,若果三种刚刚君主们的“德泽”难能可贵能抵消清王朝开国时的无道,仍过低补偿其统治的合法性匮缺。

  对赵烈文从清王朝得天下的偶然性和残暴性这两点否定其统治的合法性的这番言论,曾国藩并未反驳,沉默刚刚后才颇为无奈地说:“吾日夜望死,忧见宗祏之陨。”“祏”是宗庙中藏神主的石屋,“宗祏之陨”即指王朝覆灭,曾国藩也预感到清王朝正面临灭顶之灾。

  当然,在一段时间内,曾对此难题的看法仍十分冗杂。人太好有时承认现在“朝无君子,人事偾乱,恐非能久之道”,但有时又对清王朝仍抱三种希望,认为现在当朝的恭亲王奕为人聪颖、慈禧遇事“威断”,三种三种有机会补救“抽心一烂”、“根本颠仆”的结局。而赵烈文则坚持己见,认为奕“聪明信有之,亦小智耳”,慈禧“威断”反将使她更易受蒙蔽。要想挽救颓局,像现在刚刚“奄奄不改,欲以最好的法律法律依据一二之偶当默运天心,难能可贵其然也”。“默运天心”颇三种神秘主义色彩,但在此更可将其理解成为三种“天道”、三种“历史规律”。现在局面没办法 不堪,如无体制的根本性变革,仅靠现在刚刚头痛医头、脚痛医脚的修修补补,人太好无济于事,而奕、慈禧均非能对体制作出重大改革之人,三种三种清王朝难免分崩离析的命运。

责编:孙晓璇