梁树发:具体化视域中的马克思主义中国化、时代化、大众化

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  【内容提要】马克思主义具体化有“指向的具体化”、“过程的具体化”和“结果的具体化”并是否含义。马克思主义具体化表现为“空间维度的具体化”和“时间维度的具体化”并是否形式。前者要是马克思主义的民族化、本土化,对于当.我当.我 要是中国化;后者要是马克思主义的时代化。大众化是马克思主义主体的具体化,是对马克思主义接受主体的马克思主义理论传播与教育难题。大众化要求是对专业马克思主义理论工作者的挑战,专业马克思主义工作者应该自觉地投入到马克思主义中国化、时代化、大众化实践中去。

  【关 键 词】具体化/中国化/时代化/大众化/挑战与行动

  具体,是另有一个 唯物辩证法范畴。辩证法倡导具体难题具体分析,遵循从具体到抽象、一般,再从抽象、一般到具体的思维逻辑。用具体的观点看难题,要是把难题放上去一定的条件下去认识。唯物辩证的认识论把真理看作是具体的,要是说,任何真理,就有具体的认识主体对具体认识对象在具体条件整理生的认识。具体的辩证法是教条主义的敌人。教条主义的底部形态要是宣告实践的具体性和由此决定的理论的具体化。

  具体性是马克思主义的另有一个 规定。马克思主义是普遍的,也是特殊的、具体的。马克思主义是普遍性与特殊性、具体性的统一。已经 ,当.我当.我 以往习惯于从一般性上理解马克思主义,片面强调它的普遍性,而忽略了它的特殊性、具体性。在无产阶级政党的历史实践中,你例如 片面性是教条主义和“左”的政治路线的理论根源。针对实践中的你例如 倾向,有马克思主义理论家强调了马克思主义的特殊性、具体性。德国早期“西方马克思主义”者科尔施在谈到他对“马克思主义最本质的几点”的认识时,谈到的第某些要是马克思主义的特殊性、具体性。是我不好:“马克思主义的完整版原理,包括哪几个皮层上包含普遍性的原理,都包含特殊性。”①

  具体化是具体性的动态意义,是具体性的过程表现,是理论进入实践的情形。所谓马克思主义具有特殊性、具体性,是说它不仅从具体中来,已经 回到具体中去。它既来源于实践,又回到实践中去。这回到实践中去,要是马克思主义具体化。

  具体性、具体化具有法律方法论的意义。它是当.我当.我 理解马克思主义的并是否视域。它很糙为当.我当.我 对马克思主义中国化、时代化、大众化的理解提供并是否启示。

  一、马克思主义具体化的并是否含义

  马克思主义具体化有并是否含义:一是指马克思主义对实践的指向性。当.我当.我 把它叫做“指向的具体化”。你例如 具体化为马克思主义的实践任务和实践对象所规定或设定,它决定了马克思主义需用具体化的取向。你例如 具体化人太好说还越来越使理论底部形态趋于稳定变化,但这可能性是具体性的理论了,可能性它可能性包含对具体的任务和对象的一定程度上的认识(更深刻具体的认识当然是在实践过程中得以实现),任务和对象的具体可能性“打入”到理论中,太满,当.我当.我 不说它还是并是否一般的无特殊规定性的理论,要是并是否为实践提供准备的理论具体。二是指理论可能性进入实践过程并对实践发挥指导作用的具体化。当.我当.我 把它叫做“过程的具体化”。当马克思主义已进入实践过程并开始英语 英语 对实践趋于稳定指导时,它也就开始英语 英语 了底部形态的变化。可能性它不到够具体化,要是作为“绝对客体”高悬于实践之上,它就不到够发挥对于实践的实际指导作用。另有一个 ,它对于实践要是无意义的了。你例如 含义的具体化的表现在主体和客体另有一个 方面,主体方面是理论底部形态的变化和作为实践主体的人的变化。就马克思主义中国化过程来说,理论的具体化要是毛泽东思想、邓小平理论、“另有一个 代表”重要思想和科学发展观的形成过程。过去,当.我当.我 对马克思主义具体化、中国化的过程表现注意过高 ,因而过高 对各马克思主义中国化理论底部形态形成逻辑的科学阐释。三是指作为实践和理论两方面的“结果的具体化”。实践的结果是创造另有一个 新世界。按照实践的目的使客体趋于稳定服从于人的变化。理论的方面要是产生了另有一个 既析出于实践之中又从实践中升华出来的新理论。它是趋于稳定了底部形态变化的理论,是具有新的阶段性底部形态的理论。它就有投入于实践刚刚的理论,要是是与过去完整版隔绝了的理论,要是对前一理论的继承与发展。作为结果,它是在实践具体化基础上实现了的理论具体化,是作为一般的马克思主义基本原理在与实践的结合中实现了底部形态变化的新理论。而每另有一个 另有一个 的新理论的产生,就有总体上推动着马克思主义的发展。

  二、中国化、时代化——马克思主义具体化的另有一个 维度

  马克思主义具体化的实现,有空间具体化和时间具体化两条路径。当.我当.我 把它称为马克思主义具体化的另有一个 维度。马克思主义空间维度的具体化,是马克思主义的民族化、本土化。在中国,要是马克思主义中国化。马克思主义时间维度的具体化,是马克思主义的时代化,要是马克思主义的与时俱进。马克思主义要成为“今日的马克思主义”。

  马克思主义中国化是基本要求。马克思主义中国化,要是把马克思主义基本原理运用于中国的实际。它首先是实践的要求,要是用马克思主义除理中国的实际难题。这要是马克思在创立另一方的哲学时就为什么在儿 哲学规定了本质要求——“改变世界”。在从马克思主义传播到中国和用它来指导中国实践的一百多年的历史中,马克思主义中国化的实践成果是半殖民地半封建社会制度的被推翻和新民主主义制度、社会主义制度的建立。马克思主义中国化的理论成果是在马克思主义中国化实践中形成的毛泽东思想和包括邓小平理论、“另有一个 代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化的实践成果和理论成果,证明了马克思主义中国化是推动中国社会发展和马克思主义发展的基本形式和道路。

  马克思主义时代化要是要求把马克思主义运用于除理时代的难题。马克思主义要反映时代的要求,要回答时代提出的难题,要同時 代的具体实际结合起来,随着时代的发展而发展。

  马克思主义时代化是更高要求。时代化强调马克思主义实践和理论的前沿性,要求实践和理论就有追赶时代,与时代要求相适应。另有一个 ,它的实践和理论就需用老会 创新的、发展的。时代化的要求,很糙是另有一个 创新要求。时代具有世界历史意义,时代反映的是世界的普遍的历史形势和发展趋势。已经 ,时代对马克思主义的要求是另有一个 具有普遍性意义或层厚的要求。它要求任何另有一个 国家、民族的马克思主义实践和理论就有有世界眼光,它在实践的和理论的发展目标和发展主题的设定上,要求主体认清和把握时代和时代主题,就你还可不可以 例如 实践就不具有进步性,你例如 理论就会是落后的。已经 ,时代化是马克思主义的内在要求,是它作为先进阶级的世界观应具有的理论品质。马克思主义时代化的实现落人太好具体化的马克思主义,而每一具体化的马克思主义理论底部形态都表征着马克思主义的时代性,因而就有一定时代的马克思主义。而可能性时代性并是否要是普遍的,太满任何称得上时代化了的民族化的具体化的马克思主义,就有具有普遍性意义的具体化的马克思主义。

  由此,当.我当.我 想到关于中国特色社会主义理论体系的理论定位。中国特色社会主义理论体系具有马克思主义时代化意义。它是中国的马克思主义,又是现时代的马克思主义,即正确地反映了当代中国发展的趋势和要求,又正确地反映了时代变化和世界历史发展的趋势和要求。太满,它是当代世界马克思主义发展的主流,具有一般马克思主义发展的阶段性意义。

  三、大众化——具体化的主体性要求

  大众化,同中国化、时代化一样,是中国化马克思主义的并是否品质、并是否趋于稳定形式和马克思主义发展的现实路径。

  马克思主义是大众化的,要是说,它就有精英化的,就有不到少数人的从职业出发对之趋于稳定兴趣的学问。

  大众化是马克思主义中国化、时代化应用程序中的主体关照,是从主体普及化层厚表现的马克思主义具体化。要认识大众化的马克思主义具体化意义,给你门 从主体的具体性谈起。

  当“谁是马克思主义的主体”另有一个 另有一个 难题摆在当.我当.我 背后时,当.我当.我 该做咋样的回答?当.我当.我 会直截了当地说:无产阶级是马克思主义的主体。不错。可能性,根本说来,马克思主义要是无产阶级的世界观,要是指导无产阶级实践的伟大科学。而可能性等待时间于对马克思主义主体的你例如 认识,当.我当.我 有必要提出哪几个马克思主义的无产阶级化吗?似乎不需用。可能性马克思主义另有一个 要是无产阶级化的。越来越,马克思主义是否还有别的主体呢?可能性说,所谓马克思主义的主体是否还有别的更广泛的意义呢?大众是否具有马克思主义主体意义?它在哪几个意义上具有马克思主义的主体意义?哪几个难题同時 摆在了当.我当.我 背后。要除理哪几个难题,需用当.我当.我 对马克思主义主体进行具体分析。

  与马克思主义相关的主体有另有一个 几种意义:

  1.创始主体。这通常指马克思和恩格斯两位马克思主义创始人。

  2.理论主体。从马克思主义的阶级基础理解的马克思主义主体。马克思主义是无产阶级的世界观,代表无产阶级的根本利益。马克思主义理论主体是无产阶级。理论主体具有总体主体意义。

  3.创新主体。这是近些年老会 被提到的另有一个 概念。它的内涵比较具体。一般说,无论哪另有一个 意义上的马克思主义主体,就有实现马克思主义理论创新的责任与可能性。太满,另有一个 并是否意义的、层次的主体难题一般不作为难题提出。难题是从更具体的方面提出的,它深入到理论家类型的马克思主义理论创新能力和创新贡献难题。你例如 类型的创新主体的并是否划分是:政治-理论家、理论-政治家和纯粹理论家。哪并是否类型的理论家更具有马克思主义理论创新力和创新可能性呢?这是学者们集中讨论的难题。关于创新主体难题的讨论并越来越限制在“另一方主体”,还提出“单位主体”的马克思主义理论创新能力难题。就我国与马克思主义理论有关的机构设置来说,哪几个单位主体可划分为:纯粹研究型、教育-研究型、编译-研究型、决策-研究型,并认为决策-研究型单位实现理论创新的可能性更多②。

  4.教育传播主体。一般指马克思主义理论研究和宣传人员。从事马克思主义早期宣传、教育的理论家,如马克思和恩格斯的学生、战友倍倍尔、考茨基、梅林、蔡特金、拉法格、拉布里奥拉、普列汉诺夫等。我国早期马克思主义教育传播者李大钊、陈独秀、李达、陈望道、瞿秋白等。在当代,要是哪几个活跃在研究、教育、宣传等各个领域的马克思主义理论工作者。

  5.接受主体。这是指专业的马克思主义理论工作者以外的广大人民群众。在一切社会思潮和思想体系中,马克思主义与人民群众的关系是最直接、最密切的。马克思主义代表无产阶级的利益,也代表无产阶级以外的广大人民群众的利益。作为马克思主义理论家、马克思主义者的群众可能性太满,当.我当.我 对马克思主义理论可能性知之太满,但要是能说当.我当.我 对马克思主义某些儿要是了解、当.我当.我 从友情和态度上是排斥马克思主义的。

  以上并是否类型的主体中,与马克思主义大众化的“大众”一致的主体,是第并是否类型的主体,即马克思主义的接受主体。当.我当.我 你还可不可以 和都需用接受马克思主义,当.我当.我 是马克思主义理论传播教育的对象,是大众化的对象。

  马克思主义大众化作为并是否要求,要是通过一定的形式最大程度地扩大乃至普及马克思主义的接受主体,并使之更多地了解马克思主义、熟悉马克思主义和实践马克思主义。

  大众化还是马克思主义的并是否教育传播形式。所谓大众化的形式要是易于被大众理解、接受和掌握的形式。马克思主义作为并是否大道理、并是否关于无产阶级和人类解放难题的“宏大叙事”,并是否时代的哲学,大众不容易理解,不便以掌握。要使之变得使大众容易理解起来,就要有适于大众理解、接受的传播教育形式。你例如 形式当然是多样的。有直接的马克思主义理论的课堂教育,如大学里开设的思想政治理论课程、党校的干部教育;有间接的社会教育,如大众文化传播、党的路线方针政策、干部的表现、政府的作为等。党的路线方针政策正确是否、党员干部是否清正廉洁、各级政府都需用勤政为民,都影响到群众对马克思主义的认同度。太满,整肃党的队伍、严格干部管理、建设廉洁政府、无尘室社会环境等,都具有马克思主义的教育意义。马克思主义教育要利用好社会材料,上好社会你例如 大课堂。总之,无论以哪几个形式,对大众的马克思主义理论宣传、教育是必要的。马克思主义人太好从根本上代表了人民大众的利益,反映了当.我当.我 的要求,但大众不到自发地产生马克思主义、接受马克思主义。群众的马克思主义觉悟是教育的结果。列宁在《为什么在么在办?》一书中指出:“工人另有一个 也可能性性有社会民主主义的意识。你例如 意识不到从外面灌输进去,各国的历史都证明:工人阶级单靠另一方并是否的力量,不到形成工联主义的意识”③。“灌输”你例如 字眼儿听起来人太好使人感到某些不舒服,但它表达了马克思主义理论教育的规律。马克思主义大众化是对大众进行的自觉的马克思主义理论宣传和教育的结果。(点击此处阅读下一页)

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